BENEDICTO XVI

viernes, abril 22, 2005

TODO LO QUE ESCRIBIO

Publicaciones
Sus Libros:
¿El Fin de los Tiempos?
Con ocasión de sus 70 años, el profesor emérito de teología en la Universidad de Münster, Johann Baptist Metz, la filósofa judía de la religión Eveline Goodman-Thau y el teólogo protestante Jürgen Moltmann fueron reunidos por el Cardenal Ratzinger en una reunión para tratar el tema de Dios y el final de los tiempos. Esta obra recoge sus discusiones y puntos de vista ofrecidos en aquella oportunidad.
Verdad y Tolerancia: Fe Cristiana y Religiones Mundiales
El Cardenal Ratzinger encara el problema de la verdad, la tolerancia, la religión y la cultura en el mundo contemporáneo y asume el difícil reto de reunir diversas concepciones de la verdad espiritual a la vez que defiende las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la salvación por Jesucristo.
Dios está cerca de nosotros: La Eucaristía, el Corazón de Vida
Una presentación de las dimensiones bíblica, histórica y teológica de la Eucaristía. El autor resalta la importancia para cada uno de la devoción y adoración del Santísimo Sacramento, en la recepción personal de la Comunión para el cristiano así como para la vida de la Iglesia. Para Ratzinger, cualquier transformación del mundo en el plano social procede de la celebración de la Eucaristía. Ilustra bellamente cómo Dios omnipotente viene a estar íntimamente muy cerca de nosotros en la Santa Eucaristía. Obra que también recoge los aportes de Stephan Otto Horn y Vinzenz Pfnur
Contemplar al traspasado: Una aproximación a la Cristología Espiritual
Recorriendo por el diálogo de oración entre Jesús y su Padre Eterno, el Cardenal muestra cómo uno solo puede aproximarse al misterio del corazón de Cristo a través de la imitación de su oración.
Construir el Templo de Dios
El autor accede desde distintas aproximaciones a los elementos esenciales de la teología y el culto. Su exploración finalmente culmina en una exploración de la pregunta ¿Quién dicen ustedes que es el Hijo del Hombre?
Llamados a la Comunión: Comprender la Iglesia hoy
Un examen de la necesidad de la Primacía Papal para asegurar la unidad cristiana; el verdadero significado del sacerdocio como un sacramento y no como un mero ministerio; la necesidad de la Eucaristía como el Sacrificio del Salvador que se ofrece a sí mismo en nuestros altares; el papel de los Obispos como sucesores de los Apóstoles; el valor del sufrimiento en unión con Cristo crucificado y el indispensable servicio de los laicos en el apostolado.
El Sacerdote Católico como Maestro y Guía Moral
Una compilación de charlas dadas con motivo de un simposio realizado en 1990 en Filadelfia que reunió algunos de los mejores teólogos en el mundo sobre teología moral. El Cardenal Ratzinger dio la nota más destacada y una homilía de clausura. La obra recoge también las intervenciones de William May y Albert Vanhove.
Cooperadores de la Verdad
Una selección de pasajes desde sus profundos escritos espirituales y teológicos, ofrecidos como meditaciones para cada día del año.
Escatología: Muerte y Vida Eterna
El Cardenal une los recientes acentos sobre la teología de la esperanza para un futuro con elementos tradicionales de la doctrina católica: cielo e infierno, purgatorio, muerte y la inmortalidad del alma.
La Fiesta de la Fe: Una Aproximación a una Teología de la Liturgia
En ensayo que presenta "aproximaciones a la teología de la liturgia”, el resultado de un serio estudio y un profundo amor por la Iglesia.
God and the World: Believing and Living in Our Time
Una entrevista con el periodista Peter Seewald sostenida en la abadía benedictina de Monte Cassino en la que el Cardenal Ratzinger se refiere a asuntos de la fe y de la vida de fe en el mundo moderno.
Evangelio, Catequesis, Catecismo: Luces sobre el Catecismo de la Iglesia Católica
Una obra que ofrece nuevas aproximaciones sobre el carácter catequético y los fundamentos bíblicos del Catecismo de la Iglesia.
En el principio…: Una Comprensión Católica de la Historia de la Creación y la Caída
El Cardenal Ratzinger discute con Dios como creador, el significado del relato bíblico de la creación, la creación de los seres humanos, el pecado y la salvación y las consecuencias de la fe en la creación.
Introducción al Cristianismo
Una excelente y moderna interpretación de los cimientos del cristianismo a través de una elucidación del Credo de los Apóstoles.
Introducción al Catecismo de la Iglesia Católica
El Cardenal Ratzinger y el Cardenal Schonborn ofrecen útiles aproximaciones para la lectura y estudio del Catecismo, incluyendo una prehistoria del Catecismo, una mirada sobre su estructura y contenidos, los principales temas y métodos en él contenidos, una introducción especial a las cuatro partes del Catecismo y consejos específicos sobre cómo usarlo.
Muchas Religiones, Una Alianza. Israel, la Iglesia y el Mundo
Una profundización en la comprensión del principio más fundamental de la Biblia: la alianza eterna de Dios con cristianos y judíos.
El significado de la hermandad Cristiana
Examinando la hermandad cristiana desde la perspectiva de la historia de la salvación, Ratzinger muestra cómo la caridad fraterna solo puede ser perfeccionada a través de la paternidad de Dios, la filiación divina de Cristo y nuestra hermandad en Cristo.
Mi Vida: Memorias 1927 – 1977
En esta obra publicada en 1998, Ratzinger escribe sobre su vida familiar, los años de la opresión nazi y de la guerra, su extraordinario recorrido académico y su participación en el Concilio Vaticano II.
Naturaleza y Misión de la Teología. Ensayos sobre la Teología Oriental en los debates actuales
Una respuesta al diálogo actual sobre la teología y la clarificación de sus métodos, su misión y sus límites.
Un Cántico Nuevo para el Señor
Reflexiones sobre los asuntos críticos de la correcta manera del culto, la música sacra y la importante relación entre Cristología y Liturgia.
Principios de Teología Católica. Ladrillos para una Teología Fundamental
Una colección de artículos y conversaciones escritos en torno al tema central de la estructura del cristianismo, la interrelación con otras formas de cristianismo, los aspectos que distinguen el catolicismo de otras teologías cristianas.
Principios de Moral Cristiana
Un compendio de los principios fundamentales de la vida cristiana, co-escrito con Hans Urs Von Balthasar.
Informe sobre la fe
En una entrevista con el periodista católico Vittorio Messori, el Cardenal Ratzinger habla sobre la situación de la Iglesia en el tiempo posterior al Concilio Vaticano II.
Sal de la Tierra
En una entrevista exclusiva con Peter Seewald, el Cardenal Ratzinger ofrece una completa entrevista a un periodista secular sobre una serie de asuntos controvertidos y difíciles que afronta el catolicismo y el cristianismo al final del milenio pasado.
El Espíritu de la Liturgia
El Cardenal Ratzinger compara esta obra a un clásico bastante más antiguo que lleva el mismo título, escrito por Romano Guardini, debido a que percibe que sus aproximaciones son similares a las que Guardini registró en su tiempo acerca de una renovada comprensión de la Liturgia.
Una Mirada a Europa. La Iglesia en el Mundo Moderno. Balance y Proyección.
Una presentación de los retos y responsabilidades que tanto la Iglesia como la sociedad en Europa enfrentan tras el colapso del marxismo.
Valores en épocas de trastorno
Obra en la que advierte que Europa debe volver a aceptar sus raíces cristianas para evitar el vacío espiritual.
Otras obras publicadas
· La interpretación bíblica en crisis
· Servidores de vuestra alegría. Meditaciones sobre la espiritualidad sacerdotal
· Juan Pablo II. Un Papa entre dos milenios
· Camino hacia la Pascua: Retiro dado en el Vaticano en presencia del Papa Juan Pablo II
· Revelación y Tradición
· La Iglesia y la Mujer
· Teología de la Historia en San Buenaventura
· Iglesia, ecumenismo y política
· Ser cristiano en la era neopagana
Documentos doctrinales
Carta a S.E. Mons. Alan C. Clark referente al informe final de la ARCIC (Anglican Roman Catholic International Commission”, 27 de marzo de1982
Observaciones sobre el informe final de la ARCIC, 27 de marzo de 1982
Notificación a propósito del Rvdo. Georges de Nantes, 13 de mayo de1983
Carta al Emmo. Card. Ioseph Höffner, Arzobispo de Colonia, referente a la «Obra de los ángeles», 24 de septiembre de 1983
Decisiones sobre la traducción del artículo «Carnis resurrectionem» del Símbolo Apostólico, 14 de diciembre de 1983
Carta al Padre Edward Schillebeeckx referente a su libro «Kerkelijk Ambt» («El ministerio en la Iglesia», 1980),13 de junio de 1984
Instrucción sobre algunos aspectos de la «Teología de la liberación» – Libertatis nuntius (Instructio de quibusdam rationibus «Theologiae Liberationis»), 6 de agosto de 1984
Notificación sobre el volumen «Iglesia: Carisma y poder. Ensayo de Eclesiología militante» del P. Leonardo Boff, O.F.M., 11 de marzo de 1985
Instrucción sobre libertad cristiana y liberación – Libertatis conscientia (Instructio de libertate christiana et liberatione), 22 de marzo de 1986
Carta referente a la suspensión de Carlos Curran de la enseñanza de la teología, 25 de julio de 1986
Carta a György Bulányi acerca de algunos escritos a él atribuidos, 1° de septiembre de 1986
Notificación sobre el libro «Pleidooi voor mensen in de Kerk» (Nelissen, Baarn 1985) del Prof. Edward Schillebeeckx, O.P., 15 de septiembre de 1986
Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 1° de octubre de 1986
Instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación – Donum vitae, 22 de febrero de 1987
Fórmula para la profesión de fe y el juramento de fidelidad al asumir un oficio que se ejercita en nombre de la Iglesia, 1 de julio de 1988
Observaciones acerca del documento de la ARCIC II «La salvación y la Iglesia», 18 de noviembre de1988
Nota referente a «La norma moral de “Humanae vitae” y la función pastoral» del 16 de febrero de 1989
Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana – Orationis formas, 15 de octubre de 1989
Instrucción sobre la vocación eclesial del teólogo – Donum veritatis, 24 de mayo de 1990
Nota referente al libro «The Sexual Creators, An Ethical proposal for Concerned Christians» (University Press of America, Lanham-New York-London 1986) del P. André Guindon, O.M.I., 31 de enero de 1992
Instrucción sobre algunos aspectos relativos al uso de los instrumentos de comunicación social en la promoción de la Doctrina de la Fe – Il Concilio Vaticano II, 30 de marzo de 1992
Carta a los Obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la Iglesia considerada como comunión - Communionis notio, 28 de mayo de 1992
Decreto sobre la doctrina y los usos de la Asociación «Opus Angelorum», 6 de junio de 1992
Algunas consideraciones concernientes a la Respuesta a propuestas de ley sobre la no discriminación de las personas homosexuales, 23 de julio de 1992
Respuestas a las preguntas presentadas sobre el «aislamiento uterino» y otras cuestiones, 31 de julio de 1993
Notificación sobre los escritos y la actividad de la Señora Vassula Ryden, 6 de octubre de 1995
Notificación sobre la obra «Mary and human liberation» del P. Tissa Balasuriya, O.M.I., 2 de enero de 1997
Notificación sobre los escritos del Padre Anthony De Mello, S.J., 24 de junio de 1998
Fórmula para la profesión de fe y el juramento de fidelidad al asumir un oficio que se ejercita en nombre de la Iglesia con Nota doctrinal ilustrativa de la fórmula conclusiva de la “Professio fidei”, 29 de junio de 1998
Consideraciones «El Primado del sucesor de Pedro en el misterio de la Iglesia», 31 de octubre de 1998
Notificación sobre los escritos y las actividades de Sor Jeannine Gramick, S.N.D. y del P. Robert Nugent, S.D.S., 31 de mayo de 1999
Documentos sobre “El Mensaje de Fátima”, 26 de junio de 2000
Nota sobre la expresión «Iglesias hermanas», 30 de junio de 2000
Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia – Dominus Iesus, 6 de agosto de 2000
Conferencia de Prensa de presentación de la Declaración «Dominus Iesus», 5 de septiembre de 2000
Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación –Ardens felicitatis, 14 de septiembre de 2000
Notificación sobre algunas publicaciones del Prof. Dr. Reinhard Meßner, 30 de noviembre de 2000
Notificación a propósito del libro del Rvdo. P. Jacques Dupuis, S.J. «Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso», 24 de enero de 2001
Artículo de comentario a la notificación sobre el libro del p. Jacques Dupuis «Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso», (12 de marzo de 2001)
Notificación sobre algunos escritos del Rvdo. P. Marciano Vidal, C.Ss.R.,22 de febrero de 2001
A propósito de la Notificación sobre algunos escritos del Rvdo. P. Marciano Vidal, C.Ss.R., 15 de mayo de 2001
Nota sobre el valor de los Decretos doctrinales concernientes al pensamiento y las obras del Rvdo. Sac. Antonio Rosmini Serbati, 1° de julio de 2001
Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, 16 de enero de 2003
Documentos disciplinares
Notificación con la cual se declaran de nuevo las penas canónicas en las que han incurrido el Arzobispo Pierre-Martin Ngô-dińh-Thuc y cómplices por las ordenaciones ilícitas de presbíteros y obispos, 12 de marzo de 1983
Respuestas a las dudas propuestas acerca de la interpretación del Decreto «Ecclesiae Pastorum», 7 de julio de 1983
Declaración sobre las asociaciones masónicas, 26 de noviembre de 1983
Incompatibilidad entre fe cristiana y masonería - Reflexiones a un año de la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 23 de febrero de 1985
Carta a los Ordinarios acerca de las normas sobre los exorcismos, 29 de septiembre de 1985
Reglamento para el examen de las doctrinas - Agendi Ratio, 30 de mayo de 1997
Declaración sobre la «Iglesia clandestina» en la República Checa, 11 de febrero de 2000
Carta a los Obispos y otros Ordinarios y Jerarcas de la Iglesia Católica interesados acerca de los delitos más graves ("graviora delicta") reservados a la
Congregación para la Doctrina de la Fe, 18 de mayo de 2001
Motu Proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela”, sobre las normas acerca de los delitos más graves reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe, 30 de abril de 2001
Documentos sacramentales
Notificación sobre la validez del bautismo conferido por la «Christian Community» de Rudolf Steiner, 9 de marzo de 1991
Notificación sobre la validez del bautismo conferido por «The New Church», 20 de noviembre de 1992
Respuesta a una duda sobre la validez del bautismo conferido por «La Iglesia de Jesucristo de los Santos del Ultimo Día», conocida como «Mormones», 5 de junio de 2001
Eucaristía
Respuestas sobre la comunión eucarística del celebrante «por intinción» y de los fieles bajo la sola especie del Vino(Responsa ad proposita dubia de celebrantis comunión «per intinctionem» et fidelium communione sub sola specie vini), 29 de octubre de 1982
Carta sobre algunas cuestiones relativas al ministro de la Eucaristía – Sacerdotium ministeriale, 6 de agosto de 1983
Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la comunión eucarística por parte de los fieles divorciados que se han vuelto a casar – Annus Internationalis Familiae, 14 de septiembre de 1994
Carta circular a los Presidentes de las Conferencias episcopales acerca del uso del pan con poca cantidadde gluten y del mosto como materia eucarística, 19 de junio de 1995
Penitencia
Decreto sobre la excomunión a quien divulga las confesiones, 23 de septiembre de 1988
Sagradas órdenes
Respuesta acerca de la doctrina de la Carta Apostólica “Ordinatio Sacerdotalis”, 28 de octubre de 1995
Discursos e intervenciones
2004
Ratzinger: Reason Separated From God Is Obstacle to Peace Zenit.org. Nov. 7, 2004. Excerpts from an address delivered June 4 on the 60th anniversary of the Normandy invasion published by Vita e Pensiero, the journal of the Catholic University Sacro Cuore in Rome.
Saludo a Juan Pablo II durante la audiencia de Su Santidad a los miembros de la Comisión Bíblica Pontificia con motivo de su Asamblea plenaria anual (20 de abril de 2004)
2003
Palabras de felicitación al Santo Padre del Cardenal Joseph Ratzinger, Decano del Colegio Cardenalicio (22 de diciembre de 2003)
Discurso al comienzo del concierto del Mitteldeutscher Rundfunk de Leipzig, con motivo del XXV aniversario de Pontificado (17 de octubre de 2003)
Saludo al comienzo de la solemne celebración eucarística con motivo del 25° aniversario del Pontificado de Juan Pablo II (16 de octubre de 2003)
Intervención en la apertura del Congreso sobre los aspectos doctrinales y pastorales del Pontificado de Juan Pablo II, organizado por el Colegio cardenalicio con motivo del XXV aniversario de Pontificado (15 de octubre de 2003)
Mensaje de felicitaciones al Santo Padre por su 83 cumpleaños (18 de mayo de 2003)
La relación entre Magisterio de la Iglesia y exégesis. Reflexiones en el 100° aniversario de la Pontificia Comisión Bíblica (10 de mayo de 2003)
Conferencia del Card. Joseph Ratzinger en el Congreso organizado por la Pontificia Universidad Lateranense con motivo de los 25 años de pontificado de Juan Pablo II (9 de mayo de 2003)
Intervención sobre "El compromiso y la conducta de los católicos en la vida pública”. Roma. Pontificia Universidad de la Santa Cruz. (9 de abril de 2003)
Intervención durante la presentación del nuevo libro de poesías de Juan Pablo II titulado "Tríptico romano. Meditaciones" (6 de marzo de 2003)
2002
Eucharist, Communion and Solidarity. L'Osservatore Romano, Nov. 13, 2002. Lecture given at the Archdiocesan Eucharistic Congress held from May 25 to June 2, 2002.
Current Doctrinal Relevance of the Catechism of the Catholic Church. "The Catechism of the Catholic Church: Ten years since its publication." Address of Cardinal Joseph Ratzinger at the Catechetical Congress held in Rome. October 9, 2002.
"The Feeling of Things, the Contemplation of Beauty", Message to the Communion and Liberation (CL) meeting at Rimini (24-30 August 2002).
Eucharist, Communion & Solidarity. Lecture by H. Em. Card. Joseph Ratzinger at the Bishops Conference of the Region of Campania in Benevuto, Italy. June 2, 2002.
Intervención en la presentación de la Carta apostólica en forma de Motu proprio “Misericordia Dei” sobre algunos aspectos de la celebración del Sacramento de la penitencia (2 de mayo de 2002)
2001
The Ecclesiology of Vatican II, Conference of Cardinal Ratzinger at the opening of the Pastoral Congress of the Diocese of Aversa (Italy). 15 September 2001.
Theology of the Liturgy, delivered at a congress on the liturgy held at the Benedictine monastery at Fontgombault in France, 22-24 July 2001. Oriens, Journal of The Ecclesia Dei Society.
2000
New Evangelization: Building the Civilization of Love, Address to Catechists and Religion Teachers Jubilee of Catechists, 12 December 2000.
Europa, política y religión. Los fundamentos espirituales de la cultura europea de ayer, hoy y mañana. Berlín, 28 de noviembre de 2000
La contemplación de la belleza. Mensaje a los participantes en el «Meeting » de Rímini, 2000
Contemplar a Cristo. El significado del jubileo del año 2000
Contexto y significado de la declaración «Dominus Iesus». Intervención durante la presentación de la Declaración «Dominus Iesus», sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de su Iglesia. 5 de septiembre del 200
Palabras de acogida al Papa Juan Pablo II en la audiencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe (28 de junio de 2000)
Conferencia de Su Eminencia el Card. Joseph Ratzinger sobre la eclesiología de la "Lumen Gentium" durante el Congreso internacional sobre la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II organizado por el Comité para el Gran Jubileo del año 2000 (27 de febrero de 2000)
Fe, verdad y cultura. Reflexiones a propósito de la encíclica "Fides et ratio". Madrid, 16 de febrero de 2000
1999
Culture and Truth: Some Reflections on the Encyclical Letter, Fides et Ratio, given by Cardinal Joseph Ratzinger, on Saturday February 13, 1999 in the Chapel at St. Patrick's Seminary. The Patrician: Winter, 1999.
1998
Crises of Law, delivered by Cardinal Ratzinger on the occasion of being conferred the degree of Doctor Honor's Causa by the LUMSA Faculty of Jurisprudence in Rome, Nov.10, 1999.
10th anniversary of the Motu proprio Ecclesia Dei, Conference of Cardinal Ratzinger 24 October 1998.
Theologie: Wissenschaft vs. Autorität?, On January 31st 1998 Cardinal Ratzinger received honorary doctorates from the University of Navarra. The doctorates were conferred by Bishop Javier Echevarria, Prelate of Opus Dei and Chancellor of the University. The following text is Cardinal Ratzinger's address.
1997
Question of Truth Lies at the Center of Theology, translation of Cardinal's opening address during the symposium on "The Primacy of the Successor of Peter", sponsored by the CDF. Monday, 2 December 1996. Taken from: L'Osservatore Romano, Weekly Edition in English. 1 January 1997.
1996
Relativism: The Central Problem for the Faith Today, address given during the meeting with the presidents of the Doctrinal Commissions of the Bishops' Conferences of Latin America, held in Guadalajara, Mexico, in May 1996.
Situación actual de la fe y la teología. Guadalajara (México), Noviembre 1996
1993
Christ, Faith, and the Challenge of Cultures. Given in Hong Kong to the presidents of the Asian bishops' conferences and the chairmen of their doctrinal commissions during March 2-5, 1993.
1992
The Catechism of the Catholic Church in Context, December 9, 1992. [provided by National Conference of Catholic Bishops/U.S. Catholic Conference : Office for the Catechism].
1991
The Problem of Threats to Human Life, Vatican City, April 4-7, 1991. [Note: This consistory was a key preparatory moment for the preparation of the Encyclical Letter Evangelium Vitae]
1990
Update on the Universal Catechism of the Catholic Church, given at the Synod of 1990 [provided by National Conference of Catholic Bishops/U.S. Catholic Conference : Office for the Catechism].
On The Nature of the Priesthood, Speech given by Cardinal Ratzinger on October 1, 1990 at the opening of the VIII Ordinary Assembly of the Synod of Bishops on priestly formation.
1988
Remarks to the Bishops of Chile Regarding the Lefebvre Schism, given July 13, 1988, in Santiago, Chile before the nation's bishops.
Biblical Interpretation in Crisis: On the Question of the Foundations and Approaches of Exegesis Today. Lecture delivered on 27th January 1988 at Saint Peter's Church in New York, NY.
1984
"Liberation Theology" A "private" document which preceded the Instruction of Fall 1984. Reproduced by Christendom-Awake.org.
Diálogos y entrevistas
2004
Laicismo y Ética Sexual. Zenit.org. Nov. 19, 2004. Entrevista con el diario La Reppublica.
El Cardenal Ratzinger dice por qué tanta mala comprensión del cristianismo. Mayo 7, 2004. Entrevista con el semanario católico italiano Vita Trentina.
Relativismo, y Comunión para los vueltos a casar. Febrero 23, 2004. Zenit.Org.
Comunión y Colegialidad Episcopal (Parte 1) Febrero 22, 2004. Zenit.Org.
2003
El Señor elige nuestra pobreza. Ratzinger habla sobre su nombramiento como Arzobispo de Munich y como Cardenal por Pablo VI en 1977. Revista 30 Días. No. 9, Septiembre 2003.
Entrevista con Raymond Arroyo, director de noticias de EWTN. 5 Septiembre 2003.
La versión abreviada del Catecismo. Zenit.Org. Mayo 2, 2003.
El Catecismo en el mundo post-Cristiano. 30 Días, No.4 Año XXI - Abril 2003.
2002
Por qué no es momento para el Vaticano III. Zenit.Org. Diciembre 4, 2002.
La campaña mediática contra la Iglesia. Zenit.Org. Diciembre 3, 2002.
La versión abreviada del Catecismo. Zenit.Org. Mayo 5, 2002.
Los desafíos para el cristiano después del 11-S. Zenit.Org. Marzo 4, 2002.
Reflexiones y diálogo sobre los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades. 02 Febrero 2002.
2001
El Cardenal Ratzinger llama al relativismo la nueva cara de la intolerancia. Zenit.Org. Dec. 1, 2001.
La abolición del hombre. Le Figaro Magazine/Volpe Diciembre 2001.
El Cardenal Ratzinger evalúa 20 años en Roma. Zenit. Noviembre 23, 2001.
Colocar a Dios primero: Ratzinger reflexiona sobre el Sínodo. CWN. Octubre 31, 2001.
El futuro del cristianismo, Zenit. Octubre 1, 2001.
1999
El Sínodo Europeo. CWN. Octubre 26, 1999.
Respuestas a las principales objeciones a la Dominus Iesus, originalmente publicada en Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 Septiembre 2000.
El problema de la profecía cristiana, 30 Giorni No 1 - 1999.
La sorpresa de un encuentro. Ratzinger responde a preguntas el Seminario de los Obispos sobre los movimientos eclesiales. Junio16-18, 1999. Comunión y Liberación, Junio 16, 1999
Cartas
2004
El valor de recibir la Comunión: Principios Generales (Worthiness to Receive Communion: General Principles. NOTA: Esta es una carta confidencial enviada por el Cardenal Ratzinger a los Cardenales Theodore McCarrick y Wilton Gregory los primeros días del mes de junio en la que pide "no dar la comunión eucarística a los políticos que sistemáticamente hacen campaña a favor del aborto”. L'Espresso, Junio 2004.
2000
Carta del Cardenal Ratzinger sobre la Dominus Iesus. Septiembre 14, 2000. Enviada a los presidentes de las Conferencias Episcopales explicando el propósito de la declaración.
1995
Sobre la réplica de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la enseñanza contenida en la Carta Apostólica "Ordinatio Sacerdotalis". October 28, 1995.
1998
Correspondencia a y desde Roma (Cardenal Ratzinger y F. John Loughnan) acerca del status de la Sociedad de San Pío X. Agosto 20, 1998.
1988
Sobre "Los muchos rostros del Sida", enviada al Arzobispo Pio Laghi acerca del Encuentro Gneral de 1998 de la Conferencia Nacional de los Obispos Católicos, Mayo 29, 1988.
1985
Reporte del Cardenal Ratzinger sobre Raymond Hunthausen, Arzobispo de Seattle. Septiembre 30, 1985. Re-impresa por The Seattle Catholic Newspaper.
Artículos, reseñas y ensayos
2002
Dejar trabajar a Dios (Letting God Work). Artículo con ocasión de la canonización de Josemarìa Escrivà. L’Osservatore Romano (Suplemento especial), 06 October 2002.
El esplendor de la paz de Francisco, 30 Days. No. 1, Enero 2002.
2000
La herencia de Abraham: El don de la Navidad. L'Osservatore Romano, 29 Diciembre, 2000.
1998
La unidad de la misión de la Iglesia implica diversidad de ministerios. L'Osservatore Romano, Abril 29, 1998.
1996
Guardini acerca de Cristo en nuestro siglo. Reseña del libro de Guardini El Señor. Crisis Magazine, Junio 1996.
Verdad y Libertad. Re-impreso por Communio: International Catholic Review (Primavera, 1996).
Versus Deum per Iesum Christum. Prefacio para el libro de Uwe Michael Lang Conversi ad Dominum. Zu Gechichte und Theologie der christlichen Gebetsrichtung. Organic Development in the Liturgy. Reseña para el libro de Alcuin Reid, OSB.
"The Resurrection of Jesus: An event that preceded their thinking and willing". Introducción a la nueva edición del libro de Heinrich Schlierâ sobre la resurrección de Jesucristo.
El Espíritu Santo como Comunión: Sobre la relación entre pneumatología y espiritualidad en Agustín. Re-impreso por Communio: International Review, Volumen 25, páginas 324-339.

jueves, abril 21, 2005

PRIMERA SALIDA

'ESTOY VERDADERAMENTE EMOCIONADO'


ROMA El Papa visita su antigua casa de Roma en su primera salida pública
El papa Benedicto XVI hizo su primera salida pública del Vaticano durante la tarde del miércoles para dirigirse al apartamento en el que habitó durante 24 años, situado a pocos metros de la Plaza de San Pedro. "Estoy verdaderamente emocionado", afirmó Ratzinger al salir de la plaza de la Citta Leonina, donde cientos de personas le aclamaron a gritos de "viva el Papa".
Benedicto XVI, sonriente, saludó con la mano a los presentes antes de entrar en el que fuera su apartamento, entre la estrecha vigilancia de las fuerzas del orden.
El Pontífice decidió, un día después de ser elegido Papa, dar un paseo por la zona donde hasta ahora todos los días recorría varios kilómetros a pie. Joseph Ratzinger permaneció en el inmueble, de cuatro plantas, durante varias horas, visitando a los otros inquilinos.
Así, saludó al cardenal Darío Castrillón Hoyos, que vive en el segundo, y al purpurado Pío Lagh, que destacaron la personalidad del nuevo Papa y la rapidez del cónclave y se mostraron convencidos de la "gran esperanza" que despierta el Pontificado.
A su salida, fue aplaudido por numerosas personas que se encontraban en la zona y no daban crédito al ver, "así, tan a la mano", según dijeron, al 265 Pontífice de la historia de la Iglesia. Benedicto XVI besó a algunos niños y saludó a los adultos, tras lo cual subió al automóvil en el que llegó y volvió al Vaticano.
Rehabilitación en el Palacio Apostólico
Aunque el Pontífice ya ha tomado posesión del apartamento papal, en estos días se aloja en la residencia de Santa Marta, a la espera de que concluyan los trabajos de pintura de las habitaciones pontificias.
Horas antes, el Centro Televisivo Vaticano difundió algunas imágenes de la visita de Ratzinger a los apartamentos papales, que permanecían sellados desde la muerte del Papa Wojtyla.
Allí fue recibido por el cardenal camarlengo, Eduardo Martínez Somalo, y el que fuera secretario personal de Karol Wojtyla, Stanislao Dziwisz, con los que se dirigió al estudio privado del Papa, en el tercer piso del Palacio Apostólico.
Las imágenes muestran cómo, una vez allí, el nuevo Pontífice se sentó ante el escritorio y firmó como Benedicto XVI algunos papeles en blanco que le acercó el sustituto de la secretaría de Estado, Leonardo Sandri.
Tras esta visita, Ratzinger se reunió con algunos colaboradores de la Curia Romana y decidió algunos de los actos previstos para los próximos días, que incluyen un encuentro con todos los cardenales presentes en Roma el próximo viernes y una reunión con periodistas el sábado, informó el portavoz del Vaticano Navarro Valls.

miércoles, abril 20, 2005

LOS SECRETOS DEL CONCLAVE

CARDENALES QUE NO QUEDARON CONFORMES, EL HUMO DE LA CAPILLA EL PACTO CON CARLOS MARIA MARTINI PERO EL DATO IMPORTANTE
BENEDICTO XVI FUE ELEGIDO "CON MAS VOTOS DE LOS NECESARIOS"

Roma, 20 de abril (Télam-SNI).- El papa Benedicto XVI fue elegido con "más votos de los necesarios", según los primeros relatos de cardenales recogidos hoy por diarios de Italia y de otros países, un día después de la votación. Aunque la mayoría de los cardenales dejaron en silencio la residencia vaticana de Santa Marta,
"alguno, más con el gesto que con las palabras, concedió el detalle decisivo" de que el nuevo Papa fue elegido con un número de votos "muy superior" a los 77 necesarios, informó el diario romano La Repubblica. También el cardenal alemán y arzobispo de Colonia, Joachim Meinser, confirmó que Ratzinger obtuvo en la cuarta votación cónclave "más votos de los dos tercios necesarios", informó hoy la versión digital del semanario Der Spiegel. Numerosos participantes en el cónclave destacaron la rápida votación en la que fue elegido el nuevo Papa, pero el cardenal belga Godfried Danneels opinó que "no era el candidato ideal", informó hoy el diario flamenco De Morgen. "Ha sido elegido de manera legítima por el colegio de cardenales, pero si me preguntan si es el candidato ideal, ésa es otra cuestión", añadió. Danneels sostuvo además que "al parecer aún no era el momento para un Papa latinoamericano", pero rehusó ampliar su opinión. De lo contrario, agregó, "violo el secreto y no quiero ser expulsado de la Iglesia". Según La Repubblica, la rápida elección de Ratzinger se vio favorecida por la decisión del cardenal italiano Carlo Maria Martini, apoyado por el ala progresista, "de declinar la posibilidad de ser electo pontífice" por motivos de salud. El periódico agregó que la hipótesis de una "convergencia entre Ratzinger y Martini" pareció tener confirmación en las declaraciones del cardenal italiano Ennio Antonelli a una radio toscana. Antonelli dijo que el cónclave se desarrolló en un clima de "gran fiesta, unidad y comunión", y agregó que "la elección fue muy rápida y eso lo dice todo". A su vez, al cardenal austríaco Christopher Schoenborn, mencionado en los análisis previos entre los "papables", dijo hoy en un comunicado de prensa que la elección de Ratzinger fue "convincente" y afirmó que Benedicto XVI "será el Papa de la paz". Al elegir el nombre de Benedicto, "que no nos esperábamos, hizo referencia al esfuerzo de Benedicto XV para buscar la paz, un esfuerzo que tuvo poco éxito" en la I Guerra Mundial, agregó. "Paz y centralidad de la figura de Cristo serán los puntos cardinales sobre los cuales se moverá este Papa". Sobre hipótesis que indicaban una disputa entre conservadores y progresistas, Schoenborn sostuvo que la rápida votación probó que "no se trata de ninguna polarización... sino que cada uno de los cardenales sintió el llamamiento a elegir a quien concientemente consideraba el más capacitado para el cargo". Algunos cardenales brindaron también otro tipo de detalles sobre el cónclave que eligió al papa Benedicto XVI, como en el caso del aleman Meinser, quien dijo que para la cena tras la votación "había sopa de alubias, entremeses variados, ensalada y fruta", pero también "exquisiteces" como helado y vino espumante. El cardenal holandés Adrianus Simonis contó que hubo dos intentos de producir la esperada "fumata bianca" porque la chimenea de la Capilla Sixtina tiraba mal. "Hubo un momento en el que toda la capilla se llenó de humo", completó.

EL PRIMER VIAJE

Confirman que Colonia 2005 será meta de viaje papal
COLONIA, - El Cardenal Joachim Meisner, Arzobispo de Colonia, confirmó a la prensa italiana que el Papa Benedicto XVI viajará a su ciudad para reunirse con los jóvenes de los cinco continentes en la Jornada Mundial de la Juventud Colonia 2005.
La jornada, que se realizará entre el 16 y el 21 de agosto, fue convocada por Juan Pablo II. Poco después de su fallecimiento los organizadores, a través del secretario general de las JMJ, Heiner Koch, confirmaron que todos los preparativos para este multitudinario evento seguían en marcha.
De este modo, el viaje a Colonia será la primera oportunidad en que el Santo Padre viaje a Alemania, su tierra natal.
El Cardenal Meisner declaró que el Papa Benedicto XVI le confirmó personalmente su intención de viajar a Colonia.

Primera Homilía de S.S. Benedicto XVI

MIERCOLES 20 de Abril de 2005

"¡Gracias y paz en abundancia para vosotros! En mi alma conviven en estas horas dos sentimientos contrastantes. Por una parte, un sentido de inadecuación y de turbación humana por la responsabilidad que me han confiado ayer de cara a la Iglesia universal, como sucesor del apóstol Pedro en esta sede de Roma. Por otra parte, siento viva en mí una gratitud profunda a Dios que, como nos hace cantar la liturgia, no abandona su rebaño, sino que lo conduce a través de los tiempos bajo la guía de aquellos que El mismo ha elegido vicarios de su Hijo y ha constituido pastores.
Queridísimos, este agradecimiento íntimo por un don de la misericordia divina prevalece en mi corazón a pesar de todo. Y considero este hecho una gracia especial que me ha concedido mi venerado predecesor Juan Pablo II. Me parece sentir su mano fuerte que estrecha la mía, me parece ver sus ojos sonrientes y escuchar sus palabras, dirigidas, en este momento, particularmente a mí: "¡No tengas miedo!".
La muerte del Santo Padre Juan Pablo II y los días siguientes, han sido para la Iglesia y para el mundo entero un tiempo extraordinario de gracia. El gran dolor por su desaparición y el sentido de vacío que ha dejado en todos se han templado con la acción de Cristo resucitado, que se ha manifestado durante largos días en la oleada coral de fe, de amor y de solidaridad espiritual, culminada en sus exequias solemnes.
Podemos decirlo: los funerales de Juan Pablo II han sido una experiencia verdaderamente extraordinaria en la que se ha percibido de alguna forma la potencia de Dios que, a través de su Iglesia, quiere formar con todos los pueblos una gran familia, mediante la fuerza unificadora de la Verdad y del Amor. En la hora de la muerte, conformado con su Maestro y Señor, Juan Pablo II coronó su largo y fecundo pontificado, confirmando en la fe al pueblo cristiano, reuniéndolo en torno a sí y haciendo sentirse más unida a la entera familia humana. ¿Cómo no sentirse sostenidos por este testimonio? ¿Cómo no advertir el aliento que procede de este acontecimiento de gracia?
Sorprendiendo toda previsión mía, la Providencia divina, a través del voto de los venerados padres cardenales, me ha llamado a suceder a este gran Papa. Vuelvo a pensar en estas horas en lo que sucedió en la región de Cesarea de Filipo hace dos mil años. Me parece escuchar las palabras de Pedro:"Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" y la solemne afirmación del Señor: "Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia (...) Te daré las llaves del reino de los cielos".
¡Tu eres Cristo! ¡Tu eres Pedro! Me parece revivir la misma escena evangélica; yo, sucesor de Pedro, repito con trepidación las palabras trepidantes del pescador de Galilea y vuelvo a escuchar con emoción íntima la consoladora promesa del divino Maestro. Si es enorme el peso de la responsabilidad que cae sobre mis pobres hombros, es ciertamente desmesurada la potencia divina sobre la que puedo contar: "Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia". Al elegirme como obispo de Roma, el Señor me ha querido vicario suyo, me ha querido "piedra" en la que todos puedan apoyarse con seguridad. A El pido que supla a la pobreza de mis fuerzas, para que sea valiente y fiel pastor de su rebaño, siempre dócil a las inspiraciones del Espíritu Santo.
Me dispongo a emprender este ministerio peculiar, el ministerio "petrino" al servicio de la Iglesia universal, con humilde abandono en las manos de la Providencia de Dios. Es a Cristo en primer lugar a quien renuevo mi adhesión total y confiada: "In Te, Domine, speravi; non confundar in aeternum!".
A vosotros, señores cardenales, con ánimo grato por la confianza que me habéis demostrado, os pido que me sostengáis con la oración y con la colaboración, constante, sapiente y activa. Pido también a todos los hermanos en el episcopado que estén a mi lado con la oración y con el consejo, para que pueda ser verdaderamente el "Servus Servorum Dei". Como Pedro y los otros apóstoles constituyeron por voluntad del Señor un único colegio apostólico, del mismo modo el sucesor de Pedro y los obispos, sucesores de los apóstoles -el Concilio lo ha reafirmado con fuerza- deben estar estrechamente unidos entre ellos. Esta comunión colegial, si bien en la diversidad de roles y de funciones del romano pontífice y de los obispos, está al servicio de la Iglesia y de la unidad de la fe, de la que depende de manera notable la eficacia de la acción evangelizadora en el mundo contemporáneo. Por lo tanto, sobre este sendero en que han avanzado mis venerados predecesores, quiero proseguir preocupado únicamente de proclamar al mundo entero la presencia viva de Cristo.
Frente a mí está, en particular, el testimonio de Juan Pablo II. El deja una Iglesia más valiente, más libre, más joven. Una Iglesia que, según su enseñanza y su ejemplo, mira con serenidad al pasado y no tiene miedo del futuro. Con el Gran Jubileo se ha introducido en el nuevo milenio, llevando en las manos el Evangelio, aplicado al mundo actual a través de la autorizada re-lectura del Concilio Vaticano II. Justamente el Papa Juan Pablo II indicó ese concilio como "brújula" con la que orientarse en el vasto océano del tercer milenio. También en su testamento espiritual escribía: "Estoy convencido de que las nuevas generaciones podrán servirse todavía durante mucho tiempo de las riquezas proporcionadas por este Concilio del siglo XX".
Por lo tanto, yo también, cuando me preparo al servicio que es propio del sucesor de Pedro, quiero reafirmar con fuerza la voluntad decidida de proseguir en el compromiso de realización del Concilio Vaticano II, siguiendo a mis predecesores y en continuidad fiel con la tradición bimilenaria de la Iglesia. Este año cae el 40 aniversario de la conclusión de la asamblea conciliar (8 de diciembre de 1965). Con el pasar de los años los documentos conciliares no han perdido actualidad; por el contrario, sus enseñanzas se revelan particularmente pertinentes en relación con las nuevas instancias de la Iglesia y de la sociedad actual globalizada.
De manera muy significativa, mi pontificado inicia mientras la Iglesia vive el año especial dedicado a la Eucaristía. ¿Cómo no ver en esta coincidencia providencial un elemento que debe caracterizar el ministerio al que estoy llamado? La Eucaristía, corazón de la vida cristiana y fuente de la misión evangelizadora de la Iglesia, no puede dejar de constituir el centro permanente y la fuente del servicio petrino que me ha sido confiado.
La Eucaristía hace presente constantemente a Cristo resucitado, que sigue entregándose a nosotros, llamándonos a participar en la mesa de su Cuerpo y su Sangre. De la comunión plena con El, brota cada uno de los elementos de la vida de la Iglesia, en primer lugar la comunión entre todos los fieles, el compromiso de anuncio y testimonio del Evangelio, el ardor de la caridad hacia todos, especialmente hacia los pobres y los pequeños.
En este año, por lo tanto, se tendrá que celebrar con relieve particular la solemnidad del Corpus Christi. La Eucaristía constituirá el centro de la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia y en octubre, de la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, cuyo tema será: "La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida y la misión de la Iglesia".
Pido a todos que intensifiquen en los próximos meses el amor y la devoción a Jesús Eucaristía y que expresen con valentía y claridad la fe en la esperanza real del Señor, sobre todo mediante la solemnidad y la dignidad de las celebraciones.
Lo pido de modo especial a los sacerdotes, en los que pienso en este momento con gran afecto. El sacerdocio ministerial nació en el Cenáculo, junto con la Eucaristía, como tantas veces subrayó mi venerado predecesor Juan Pablo II. "La existencia sacerdotal ha de tener, por un título especial, 'forma eucarística', escribió en su última carta para el Jueves Santo. A este fin contribuye sobre todo la devota celebración cotidiana de la Santa Misa, centro de la vida y de la misión del cada sacerdote.
Alimentados y sostenidos por la Eucaristía, los católicos no pueden dejar de sentirse estimulados a tender a aquella plena unidad que Cristo deseó ardientemente en el Cenáculo. El Sucesor de Pedro sabe que tiene que hacerse cargo de modo muy particular de este supremo deseo del Maestro divino. A El se le ha confiado la tarea de confirmar a los hermanos.
Plenamente consciente, por tanto, al inicio de su ministerio en la Iglesia de Roma que Pedro ha regado con su sangre, su actual sucesor asume como compromiso prioritario trabajar sin ahorrar energías en la reconstitución de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo. Esta es su ambición, este es su acuciante deber. Es consciente de que para ello no bastan las manifestaciones de buenos sentimientos. Son precisos gestos concretos que entren en los ánimos y remuevan las conciencias, llevando a cada uno a aquella conversión interior que es el presupuesto de todo progreso en el camino del ecumenismo.
El diálogo teológico es necesario. También es indispensable profundizar en la motivaciones históricas de decisiones tomadas en el pasado. Pero lo que más urge es aquella "purificación de la memoria", tantas veces evocada por Juan Pablo II, que únicamente puede preparar los ánimos a acoger la plena verdad de Cristo. Cada uno debe presentarse ante Dios, Juez supremo de todo ser vivo, consciente del deber de rendirle cuentas un día de lo que ha hecho o no ha hecho por el gran bien de la unidad plena y visible de todos sus discípulos.

El actual Sucesor de Pedro se deja interpelar en primera persona por esta pregunta y está dispuesto a hacer todo lo posible para promover la fundamental causa del ecumenismo. Siguiendo a sus predecesores, está plenamente determinado a cultivar todas las iniciativas que puedan ser oportunas para promover los contactos y el entendimiento con los representantes de las diversas iglesias y comunidades eclesiales. A ellos, envía también en esta ocasión, el saludo más cordial en Cristo, único Señor de todos.
Vuelvo con la memoria en este momento a la inolvidable experiencia que hemos vivido todos con ocasión de la muerte y del funeral por el llorado Juan Pablo II. Junto a sus restos mortales, colocados en la tierra, se recogieron los jefes de las naciones, personas de todas las clases sociales, y especialmente jóvenes, en un inolvidable abrazo de afecto y admiración. El mundo entero clavó su mirada en él con confianza. A muchos les pareció que aquella intensa participación, amplificada hasta los confines del planeta por los medios de comunicación social, fuese como una petición común de ayuda dirigida al Papa por parte de la humanidad, que turbada por incertidumbres y temores, se interroga sobre su futuro.
La Iglesia de hoy debe reavivar en sí misma la conciencia de la tarea de volver a proponer al mundo la voz de Aquel que ha dicho: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida". Al emprender su ministerio, el nuevo Papa sabe que su deber es hacer que resplandezca ante los hombres y mujeres de hoy la luz de Cristo: no la propia luz, sino la de Cristo.
Con esta conciencia me dirijo a todos, también a aquellos que siguen otras religiones o que simplemente buscan una respuesta a las preguntas fundamentales de la existencia y todavía no la han encontrado. Me dirijo a todos con sencillez y afecto, para asegurar que la Iglesia quiere seguir manteniendo con ellos un diálogo abierto y sincero, la búsqueda del verdadero bien del ser humano y de la sociedad.
Invoco de Dios la unidad y la paz para la familia humana y declaro la disponibilidad de todos los católicos a cooperar en un auténtico desarrollo social, respetuoso de la dignidad de todos los seres humanos.
No ahorraré esfuerzos y sacrificio para proseguir el prometedor diálogo iniciado por mis venerados predecesores, con las diversas civilizaciones, para que de la comprensión recíproca nazcan las condiciones para un futuro mejor para todos.
Pienso en particular en los jóvenes. A ellos, interlocutores privilegiados del Papa Juan Pablo II, dirijo mi afectuoso abrazo en espera -si Dios quiere-, de encontrarles en Colonia, con motivo de la próxima Jornada Mundial de la Juventud. Queridos jóvenes, futuro y esperanza de la Iglesia y de la humanidad, seguiré dialogando y escuchando vuestras esperanzas para ayudaros a encontrar cada vez con mayor profundidad a Cristo viviente, el eternamente joven.
Mane nobiscum, Domine! ¡Señor, quédate con nosotros! Esta invocación, que es el tema dominante de la carta apostólica de Juan Pablo II para el Año de la Eucaristía, es la oración que brota de modo espontáneo de mi corazón, mientras me dispongo a iniciar el ministerio al que me ha llamado Cristo. Como Pedro, también yo renuevo a Dios mi promesa de fidelidad incondicional. Quiero servir solo a El, dedicándome totalmente al servicio de su Iglesia.
Invoco la materna intercesión de María Santísima para que sostenga esta promesa. En sus manos pongo el presente y el futuro de mi persona y de la Iglesia. Que intercedan también los santos apóstoles Pedro y Pablo y todos los santos.
Con estos sentimientos imparto a vosotros, venerados hermanos cardenales, a quienes participan en este rito y a cuantos lo siguen mediante la radio y la televisión una especial y afectuosa bendición".

UNA VISION GLOBAL

EL MUNDO OPINA SOBRE EL PAPA

ROMA.- La elección de Joseph Ratzinger como nuevo Papa ha generado opiniones enfrentadas entre las fuerzas sociales y políticas de todo el planeta. El nuevo Papa, ortodoxo en lo moral y firme defensor de la tradición, suscita los elogios del Opus Dei y de líderes políticos como George W. Bush y las reservas de las corrientes progresistas de la Iglesia.


Uno de los sectores más descontentos con la decisión del cónclave se sitúa en América Latina. El ex sacerdote y teólogo brasileño Leonardo Boff, a quien Ratzinger castigó en su día al silencio por sostener las teorías de la Teología de la Liberación, señaló que "será difícil amar" al nuevo Papa, a quien pidió que piense "más en la humanidad y menos en la Iglesia".

"Esperábamos que el péndulo dejara de oscilar hacia la derecha, pero se ha demostrado que los cardenales apostaron por la continuidad", aseguró por su parte el también brasileño Tomás Balduino, obispo y presidente de la Comisión Pastoral de la Tierra. "Ratzinger fue mas allá de Juan Pablo II en el control de la Teología de la Liberación. Se espera más conservadurismo", agregó.
Hans Küng, teólogo suizo y antiguo compañero de Universidad del nuevo Papa, comparte las mismas sensaciones y dice haberse llevado "una decepción gigantesca".“Su elección es una decepción gigantesca” "Esperábamos un Papa pastoral de reformas", manifestó este teólogo, que ya fue muy crítico con el papado de Juan Pablo II. Señaló, sin embargo, que el Gobierno de la Iglesia es un desafío "tan grande" que los cardenales conservadores que entran al cónclave pueden resultar luego pontífices progresistas y viceversa.
\r\n \r\nDe todos modos, Küng esopera las "primeras señales" de Benedicto XVI, como los nombramientos del secretario de Estado y el jefe de la Congregación para la Fe, así como su discurso de introducción, la primera encíclica y las primas decisiones. "Pienso que es importante darle una oportunidad", agregó. )


Satisfacción en el Opus Dei expresó su satisfacción por la elección del nuevo Papa y aseguró su plena adhesión a Benedicto XVI. Así lo manifestó el prelado de la Obra, Javier Echevarría: "En mi nombre, y seguro de expresar los sentimientos de los hombres y mujeres que componen la Prelatura del Opus Dei, aseguro a Benedicto XVI la plena adhesión a su persona y a sus enseñanzas: profunda comunión", afirmó Echevarría.
El Prelado agregó que Ratzinger conoce bien la misión del Opus Dei "y sabe que puede contar con el empeño alegre de los sacerdotes y de los laicos que la integran para servir a la Iglesia, que era la única ambición de san Jose María Escrivá de Balaguer".
Mujeres y homosexuales, reticentes\ A su vez, grupos homosexuales de EEUU se mostraron preocupados por la elección de Ratzinger. Para Matt Foreman, director de la Asociación Nacional de Gays y Lesbianas, Ratzinger mostró un "odio venenoso e implacable" hacia la comunidad homosexual.




“ Foreman, que se declara católico, señala que Ratzinger fue responsable de una larga serie de pronunciamientos en los que el Vaticano utilizó la palabra "malvado" para describir la homosexualidad.Por su parte, la asociación que agrupa a las víctimas de abusos sexuales por miembros de la Iglesia Católica (SNAP), emitió un comunicado en el que se refirió a Benedicto XVI como una figura "polarizante, que parece preferir la combatividad al compromiso y la compasión".
En España, la portavoz de la Red de organizaciones feministas contra la violencia de género, María Angeles Álvarez, consideró que el nombramiento de Ratzinger como obispo de Roma supondrá una "absoluta fragilidad" para los derechos humanos de las mujeres.



Asociación Nacional de Gays y Lesbianas de EEUU
Foreman, que se declara católico, señala que Ratzinger fue responsable de una larga serie de pronunciamientos en los que el Vaticano utilizó la palabra "malvado" para describir la homosexualidad.



En España, la portavoz de la Red de organizaciones feministas contra la violencia de género, María Angeles Álvarez, consideró que el nombramiento de Ratzinger como obispo de Roma supondrá una "absoluta fragilidad" para los derechos humanos de las mujeres.

Álvarez añadió que en Occidente tal vez se viva de manera distinta, pero en Africa y América Latina, donde el poder de influencia de la Iglesia es alto, va a suponer una merma importante en los derechos de las mujeres y, por consiguiente, en su calidad de vida.
"Hoy no es un buen día para las mujeres", agregó esta portavoz que añadió que lo siente también por los católicos no integristas, que piensa son una mayoría.

Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y líder de la Iglesia Anglicana, ha optado por un mensaje conciliador en el que ha evitado comentar la tendencia \'dura\' del nuevo Papa. "Espero conocerle y trabajar con él para construir sobre el legado de su predecesor, mientras promovemos el entendimiento entre nuestras iglesias".

Confianza en Francia e Israel \nEl presidente estadounidense, George W. Bush, felicitó al nuevo Papa, al que describió como "un hombre de gran sabiduría y conocimiento". Bush, en unas breves declaraciones en la Casa Blanca, dijo que Ratzinger "es un hombre que sirve al Señor".


Álvarez añadió que en Occidente tal vez se viva de manera distinta, pero en Africa y América Latina, donde el poder de influencia de la Iglesia es alto, va a suponer una merma importante en los derechos de las mujeres y, por consiguiente, en su calidad de vida.

"Hoy no es un buen día para las mujeres", agregó esta portavoz que añadió que lo siente también por los católicos no integristas, que piensa son una mayoría.

Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y líder de la Iglesia Anglicana, ha optado por un mensaje conciliador en el que ha evitado comentar la tendencia 'dura' del nuevo Papa. "Espero conocerle y trabajar con él para construir sobre el legado de su predecesor, mientras promovemos el entendimiento entre nuestras iglesias".


EL MUNDO OPINA SOBRE EL PAPA ELEGIDO

ROMA.- La elección de Joseph Ratzinger como nuevo Papa ha generado opiniones enfrentadas entre las fuerzas sociales y políticas de todo el planeta. El nuevo Papa, ortodoxo en lo moral y firme defensor de la tradición, suscita los elogios del Opus Dei y de líderes políticos como George W. Bush y las reservas de las corrientes progresistas de la Iglesia.


Uno de los sectores más descontentos con la decisión del cónclave se sitúa en América Latina. El ex sacerdote y teólogo brasileño Leonardo Boff, a quien Ratzinger castigó en su día al silencio por sostener las teorías de la Teología de la Liberación, señaló que "será difícil amar" al nuevo Papa, a quien pidió que piense "más en la humanidad y menos en la Iglesia".

"Esperábamos que el péndulo dejara de oscilar hacia la derecha, pero se ha demostrado que los cardenales apostaron por la continuidad", aseguró por su parte el también brasileño Tomás Balduino, obispo y presidente de la Comisión Pastoral de la Tierra. "Ratzinger fue mas allá de Juan Pablo II en el control de la Teología de la Liberación. Se espera más conservadurismo", agregó.
\r\n \r\nHans Küng, teólogo suizo y antiguo compañero de Universidad del nuevo Papa, comparte las mismas sensaciones y dice haberse llevado "una decepción gigantesca".\r\n \r\n“Su elección es una decepción gigantesca”\r\nHans Küng\r\nTeólogo suizo\r\n"Esperábamos un Papa pastoral de reformas", manifestó este teólogo, que ya fue muy crítico con el papado de Juan Pablo II. Señaló, sin embargo, que el Gobierno de la Iglesia es un desafío "tan grande" que los cardenales conservadores que entran al cónclave pueden resultar luego pontífices progresistas y viceversa.\r\n \r\nDe todos modos, Küng esopera las "primeras señales" de Benedicto XVI, como los nombramientos del secretario de Estado y el jefe de la Congregación para la Fe, así como su discurso de introducción, la primera encíclica y las primas decisiones. "Pienso que es importante darle una oportunidad", agregó.\r\n \r\n",1]
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Hans Küng, teólogo suizo y antiguo compañero de Universidad del nuevo Papa, comparte las mismas sensaciones y dice haberse llevado "una decepción gigantesca".

“Su elección es una decepción gigantesca”
Hans Küng
Teólogo suizo
"Esperábamos un Papa pastoral de reformas", manifestó este teólogo, que ya fue muy crítico con el papado de Juan Pablo II. Señaló, sin embargo, que el Gobierno de la Iglesia es un desafío "tan grande" que los cardenales conservadores que entran al cónclave pueden resultar luego pontífices progresistas y viceversa.

De todos modos, Küng esopera las "primeras señales" de Benedicto XVI, como los nombramientos del secretario de Estado y el jefe de la Congregación para la Fe, así como su discurso de introducción, la primera encíclica y las primas decisiones. "Pienso que es importante darle una oportunidad", agregó.

Satisfacción en el Opus Dei\r\n \r\nEl Opus Dei expresó su satisfacción por la elección del nuevo Papa y aseguró su plena adhesión a Benedicto XVI. Así lo manifestó el prelado de la Obra, Javier Echevarría: "En mi nombre, y seguro de expresar los sentimientos de los hombres y mujeres que componen la Prelatura del Opus Dei, aseguro a Benedicto XVI la plena adhesión a su persona y a sus enseñanzas: profunda comunión", afirmó Echevarría.\r\n \r\nEl Prelado agregó que Ratzinger conoce bien la misión del Opus Dei "y sabe que puede contar con el empeño alegre de los sacerdotes y de los laicos que la integran para servir a la Iglesia, que era la única ambición de san Jose María Escrivá de Balaguer".\r\n \r\nMujeres y homosexuales, reticentes\r\n \r\nA su vez, grupos homosexuales de EEUU se mostraron preocupados por la elección de Ratzinger. Para Matt Foreman, director de la Asociación Nacional de Gays y Lesbianas, Ratzinger mostró un "odio venenoso e implacable" hacia la comunidad homosexual.\r\n \r\n",1]
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Satisfacción en el Opus Dei

El Opus Dei expresó su satisfacción por la elección del nuevo Papa y aseguró su plena adhesión a Benedicto XVI. Así lo manifestó el prelado de la Obra, Javier Echevarría: "En mi nombre, y seguro de expresar los sentimientos de los hombres y mujeres que componen la Prelatura del Opus Dei, aseguro a Benedicto XVI la plena adhesión a su persona y a sus enseñanzas: profunda comunión", afirmó Echevarría.

El Prelado agregó que Ratzinger conoce bien la misión del Opus Dei "y sabe que puede contar con el empeño alegre de los sacerdotes y de los laicos que la integran para servir a la Iglesia, que era la única ambición de san Jose María Escrivá de Balaguer".

Mujeres y homosexuales, reticentes

A su vez, grupos homosexuales de EEUU se mostraron preocupados por la elección de Ratzinger. Para Matt Foreman, director de la Asociación Nacional de Gays y Lesbianas, Ratzinger mostró un "odio venenoso e implacable" hacia la comunidad homosexual.

“Ratzinger ha mostrado un odio venenoso e implacable hacia la comunidad homosexual”\r\nMatt Foreman\r\nAsociación Nacional de Gays y Lesbianas de EEUU\r\nForeman, que se declara católico, señala que Ratzinger fue responsable de una larga serie de pronunciamientos en los que el Vaticano utilizó la palabra "malvado" para describir la homosexualidad.\r\n \r\nPor su parte, la asociación que agrupa a las víctimas de abusos sexuales por miembros de la Iglesia Católica (SNAP), emitió un comunicado en el que se refirió a Benedicto XVI como una figura "polarizante, que parece preferir la combatividad al compromiso y la compasión".\r\n \r\nEn España, la portavoz de la Red de organizaciones feministas contra la violencia de género, María Angeles Álvarez, consideró que el nombramiento de Ratzinger como obispo de Roma supondrá una "absoluta fragilidad" para los derechos humanos de las mujeres.\r\n\r\n \r\n",1]
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“Ratzinger ha mostrado un odio venenoso e implacable hacia la comunidad homosexual”
Matt Foreman
Asociación Nacional de Gays y Lesbianas de EEUU
Foreman, que se declara católico, señala que Ratzinger fue responsable de una larga serie de pronunciamientos en los que el Vaticano utilizó la palabra "malvado" para describir la homosexualidad.

Por su parte, la asociación que agrupa a las víctimas de abusos sexuales por miembros de la Iglesia Católica (SNAP), emitió un comunicado en el que se refirió a Benedicto XVI como una figura "polarizante, que parece preferir la combatividad al compromiso y la compasión".

En España, la portavoz de la Red de organizaciones feministas contra la violencia de género, María Angeles Álvarez, consideró que el nombramiento de Ratzinger como obispo de Roma supondrá una "absoluta fragilidad" para los derechos humanos de las mujeres.

Álvarez añadió que en Occidente tal vez se viva de manera distinta, pero en Africa y América Latina, donde el poder de influencia de la Iglesia es alto, va a suponer una merma importante en los derechos de las mujeres y, por consiguiente, en su calidad de vida.\r\n \r\n"Hoy no es un buen día para las mujeres", agregó esta portavoz que añadió que lo siente también por los católicos no integristas, que piensa son una mayoría.\r\n \r\nRowan Williams, arzobispo de Canterbury y líder de la Iglesia Anglicana, ha optado por un mensaje conciliador en el que ha evitado comentar la tendencia \'dura\' del nuevo Papa. "Espero conocerle y trabajar con él para construir sobre el legado de su predecesor, mientras promovemos el entendimiento entre nuestras iglesias".\r\n \r\nConfianza en Francia e Israel\r\n \r\nEl presidente estadounidense, George W. Bush, felicitó al nuevo Papa, al que describió como "un hombre de gran sabiduría y conocimiento". Bush, en unas breves declaraciones en la Casa Blanca, dijo que Ratzinger "es un hombre que sirve al Señor".\r\n",1]
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Álvarez añadió que en Occidente tal vez se viva de manera distinta, pero en Africa y América Latina, donde el poder de influencia de la Iglesia es alto, va a suponer una merma importante en los derechos de las mujeres y, por consiguiente, en su calidad de vida.

"Hoy no es un buen día para las mujeres", agregó esta portavoz que añadió que lo siente también por los católicos no integristas, que piensa son una mayoría.

Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y líder de la Iglesia Anglicana, ha optado por un mensaje conciliador en el que ha evitado comentar la tendencia 'dura' del nuevo Papa. "Espero conocerle y trabajar con él para construir sobre el legado de su predecesor, mientras promovemos el entendimiento entre nuestras iglesias".

Confianza en Francia e Israel

El presidente estadounidense, George W. Bush, felicitó al nuevo Papa, al que describió como "un hombre de gran sabiduría y conocimiento". Bush, en unas breves declaraciones en la Casa Blanca, dijo que Ratzinger "es un hombre que sirve al Señor".
\r\n“Es un hombre que sirve al Señor”\r\nGeorge W. Bush\r\nPresidente de EEUU\r\n"Recordamos su sermón en el funeral de Juan Pablo II en Roma, cómo sus palabras llegaron a nuestros corazones y a los de millones" de personas, añadió.\r\n \r\nEl ministro israelí de Exteriores, Silvan Shalom, felicitó al nuevo Papa y expresó su esperanza en que continúen las "relaciones reforzadas" entre Israel y el Vaticano, y entre el pueblo judío y la Iglesia Católica, según afirma en un comunicado.\r\n \r\nShalom ha expresado su esperanza de que debido a su experiencia personal, el nuevo Papa "sea firme en su compromiso en la lucha contra el antisemitismo en todas su manifestaciones", concluye el escrito.\r\n \r\nDesde Francia el presidente Jacques Chirac afirmó que su país continuará el "diálogo confiado" con la Santa Sede. "Fiel a su historia y a los principios que dictan su acción", Francia "proseguirá el diálogo confiado que siempre ha mantenido con la Santa Sede, en particular en los combates comunes al servicio de la paz, la justicia, la solidaridad y la dignidad humana", destacó.",1]
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“Es un hombre que sirve al Señor”
George W. Bush
Presidente de EEUU
"Recordamos su sermón en el funeral de Juan Pablo II en Roma, cómo sus palabras llegaron a nuestros corazones y a los de millones" de personas, añadió.

El ministro israelí de Exteriores, Silvan Shalom, felicitó al nuevo Papa y expresó su esperanza en que continúen las "relaciones reforzadas" entre Israel y el Vaticano, y entre el pueblo judío y la Iglesia Católica, según afirma en un comunicado.

Shalom ha expresado su esperanza de que debido a su experiencia personal, el nuevo Papa "sea firme en su compromiso en la lucha contra el antisemitismo en todas su manifestaciones", concluye el escrito.

Desde Francia el presidente Jacques Chirac afirmó que su país continuará el "diálogo confiado" con la Santa Sede. "Fiel a su historia y a los principios que dictan su acción", Francia "proseguirá el diálogo confiado que siempre ha mantenido con la Santa Sede, en particular en los combates comunes al servicio de la paz, la justicia, la solidaridad y la dignidad humana", destacó.

EL PENSAMIENTO DEL PAPA

Citas del cardenal Joseph Ratzinger,
elegido ayer como Papa Benedicto XVI:

Sobre su predecesor, el Papa Juan Pablo II: “Podemos estar seguros de que nuestro amado Papa está hoy a la ventana de la casa del Padre, que nos ve y nos bendice”. “Hoy enterramos sus restos en la tierra como simiente de inmortalidad. Nuestros corazones están colmados de tristeza, y a la vez (plenos) de alegre esperanza y profunda gratitud”. (De la homilía de Ratzinger durante el funeral del Papa Juan Pablo II, el 8 de abril de 2005).



Sobre la fe: “Tener una fe clara, basada en el credo de la Iglesia, se suele considerar hoy día como fundamentalismo. Y el relativismo, que es dejarse llevar por cualquier vaivén de las enseñanzas, parece hoy la única actitud aceptable. Estamos avanzando hacia una dictadura del relativismo que no reconoce ninguna certidumbre y que tiene como su principal objetivo el propio ego y los propios deseos”. (De la homilía que Ratzinger pronunció horas antes del comienzo del cónclave que lo eligió Papa, el 18 de abril de 2005).



Sobre el Islam: “Es verdad que el mundo musulmán no está totalmente equivocado cuando reprocha al occidente de tradición cristiana de decadencia moral y manipulación de la vida humana... el Islam también ha tenido momentos de gran esplendor y decadencia durante el transcurso de la historia”. (De “Ratzinger desmiente que el cristianismo es \'superior\' al Islam”, Zenit.org vía Catholic News, 6 de marzo del 2002).
\nSobre el judaísmo: “Que los judíos están conectados con Dios de un modo especial y que Dios no permite que fracase ese vínculo es totalmente obvio. Aguardamos el instante en que Israel diga sí a Cristo, pero sabemos que tiene una misión especial en la historia actualmente... que es significativa para el mundo”. (Del libro de Ratzinger “Dios y el mundo”, publicado en octubre del 2000, según informa el National Catholic Reporter). “Nuestra convicción cristiana es que Cristo es también el Mesías de Israel. Por cierto está ahora en manos de Dios cómo y cuándo tendrá lugar la unificación de judíos y cristianos en el pueblo de Dios”. (De “Dios y el mundo”, publicado en octubre del 2000, según National Catholic Reporter).
nSobre la ordenación sacerdotal femenina: “El hecho de que la Iglesia está convencida de no tener el derecho a otorgar la ordenación sacerdotal a las mujeres es considerado por algunos como irreconciliable con la Constitución Europea”. (De ",1]





Sobre la ordenación sacerdotal femenina: “El hecho de que la Iglesia está convencida de no tener el derecho a otorgar la ordenación sacerdotal a las mujeres es considerado por algunos como irreconciliable con la Constitución Europea”.
Sobre los escándalos de abuso sexual en la Iglesia: “En la Iglesia, los sacerdotes son también pecadores. Pero estoy personalmente convencido de que la constante presencia en la prensa de los pecados de sacerdotes católicos, especialmente en Estados Unidos, es una campaña planeada, ya que el porcentaje de esas ofensas entre los sacerdotes no es mayor que en otras categorías, y quizás es aún menor. En Estados Unidos hay constantes noticias sobre este tema, pero menos del 1% de los sacerdotes son culpables de hechos de este tipo. La presencia constante de estas noticias no corresponde a la objetividad de la información ni a la objetividad estadística de los hechos”. (De “El cardenal Ratzinger ve una campaña contra la Iglesia en los medios de difusión”, Zenit.org, 3 de diciembre del 2002).
Sobre el celibato: “Tenemos tanta dificultad para comprender hoy esta renuncia debido a que la relación con el matrimonio y los hijos ha variado claramente. Morir sin hijos era antes sinónimo de vida infructuosa... La renuncia al matrimonio y la familia debe por tanto comprenderse en términos de esta visión: renuncio a lo que, en términos humanos, no es sólo lo más normal sino también lo más importante. Renuncio a agregar más retoños al árbol de la vida, y vivo en la fe de que mi territorio es realmente Dios, y por lo tanto facilito que otros también crean que hay un Reino del Paraíso. Pongo como testigos a Jesucristo, a los Evangelios, no solamente con palabras, sino también con este modo específico de existencia, y coloco a su disposición mi vida en esta forma”. (De “Sal de la tierra: la cristiandad y la Iglesia Católica al final del milenio: una\r\n entrevista con Peter Seewald”, de Ratzinger, San Francisco: Ignatius Press, 1997). “El celibato no es algo compulsivo. Alguien es aceptado como sacerdote sólo cuando lo acepta de propio acuerdo”. (Idem).",1]
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Zenit.org, 11 de abril del 2005).



Sobre los escándalos de abuso sexual en la Iglesia: “En la Iglesia, los sacerdotes son también pecadores. Pero estoy personalmente convencido de que la constante presencia en la prensa de los pecados de sacerdotes católicos, especialmente en Estados Unidos, es una campaña planeada, ya que el porcentaje de esas ofensas entre los sacerdotes no es mayor que en otras categorías, y quizás es aún menor. En Estados Unidos hay constantes noticias sobre este tema, pero menos del 1% de los sacerdotes son culpables de hechos de este tipo. La presencia constante de estas noticias no corresponde a la objetividad de la información ni a la objetividad estadística de los hechos”. (De “El cardenal Ratzinger ve una campaña contra la Iglesia en los medios de difusión”, Zenit.org, 3 de diciembre del 2002).











martes, abril 19, 2005

¿QUE PASO EN EL CONCLAVE?

Wojtylismo sin Wojtyla.
El vaticanólogo italiano Giancarlo Zizola dijo que los cónclaves siempre han tenido "la función de reequilibrar el sistema direccional de la Iglesia católica".
En una entrevista con la revista brasileña Veja conjeturó que si el actual cónclave era largo sugeriría "un Wojtylismo sin Wojtyla".
La brevedad del cónclave, que sorprendió a todos, parece contradecir al experto puesto que Ratzinger es un calco doctrinal de Juan Pablo y el más indicado a mantener la línea de su pontificado.
_Continuidad o discontinuidad.
El profesor Agostino Giovagnoli, profesor de historia en la Universidad Católica de Milán, había aventurado que el próximo pontífice "probablemente seguirá el camino trazado por el Papa anterior. Probablemente será un Papa de continuidad con Juan Pablo II".
Pero Orazio Petrosillo, vaticanista de Il Messagero, consideró que seguramente habrá "continuidad institucional" junto a la posibilidad de una "discontinuidad personal en el terreno carismático y profético".
No hay duda que habrá continuidad institucional, y si hay discontinuidad personal se debe simplemente a que el nuevo Papa carece del carisma de su antecesor.
_Imperialismo o descentralización.
El ala conservadora de la Iglesia buscaba reafirmar el estricto verticalismo inherente a la Iglesia con un Papa firme como el anterior para reafirmar la "pureza" de la fe ante los embates del ala liberal. Esta, a su vez, procuraba hacer énfasis en la colegialidad, o sea, dar a los cardenales y obispos la función que algunos consideran les han arrebatado, que es la de ser consejeros del Papa con derecho a hacerse oír.
Para el padre español Tomás del Valle, que desarrolla una tarea pastoral y social entre los hispanos en Nueva York, "el gran problema de los cardenales es que se han encontrado con una herencia envenenada de Juan Pablo y que van a ver cómo desbloquear todo", mientras que hay quienes pretenden una "renovación del Sacro Imperio Romano".
La elección sugiere una victoria rotunda del ala conservadora proclamada por una mayoría de votos en un cónclave inesperadamente breve.
Datos y cifras sobre la Iglesia Católica
(AP) - Algunos datos y cifras acerca de la Iglesia Católica:
_Miembros: 1.0860 millones de personas.
_Diócesis: 3.039.
_Obispos: 4.742.
_Sacerdotes: 405.450 (268.041 diocesianos, 137.409 en órdenes religiosas).
_Diáconos permanentes: 31.524.
_Hombres religiosos que no son sacerdotes: 54.620.
_Monjas: 776.269.
_Misioneros laicos: 172.331.
_Cardenales: 183 (115 participaron en el cónclave).
_Países que tienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede: 174

LA BIGRAFIA COMO CARDENAL

Joseph RATZINGER
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional,
Decano del Colegio de Cardenales
Nacimiento: Nació el 16 de abril de 1927, Marktl am Inn, diócesis de Passau, Alemania.
Educación: Estudió en la Escuela Superior de Filosofía, en Freising; y en la Universidad de Münich, en Münich (doctorado en teología).
Sacerdocio: Ordenado sacerdote el 29 de junio de 1951. Continuó sus estudios, de 1951 a 1952. Miembro de la Facultad de la Escuela Superior de Filosofía y Teología, en Freising, de 1952 a 1959; en la Universidad de Bonn, de 1959 a 1963; en la Universidad de Münster, de 1963 a 1969; en la Universidad de Tübingen, de 1966 a 1969; en la Universidad de Ratisbona, de 1969 a 1977; vice-presidente de la Universidad de Ratisbona, de 1969 a 1977; perito, en el Concilio Vaticano II, de 1962 a 1965. Miembro de la Comisión Teológica Internacional, de 1969 a 1977.
Episcopado: Elegido Arzobispo de Münich y Freising, el 24 de marzo de 1977. Consagrado, el 28 de mayo de 1977, en Münich, por Josef Stange, Obispo de Würzburg.
Cardenalato: Creado Cardenal presbítero, el 27 de junio de 1977;
recibió la birreta roja y el título de S. Maria Consolatrice al Tiburtino, el 27 de junio de 1977.
Asistió a la IV Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, del 30 de setiembre al 29 de octubre de 1977.
Participó en el cónclave del 25 al 26 de agosto de 1978.
Enviado especial del Papa al III Congreso Mariológico Internacional, en Guayaquil, Ecuador, del 16 al 24 de setiembre de 1978. Participó en el cónclave del 14 al 16 de octubre de 1978.
Asistió a la V Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, del 26 de setiembre al 25 de octubre de 1980; fue el relator general; miembro del secretariado general, de 1980 a 1983.
Nombrado prefecto de la S.C. para la Doctrina de la Fe, presidente de la Pontificia Comisión Bíblica, y presidente de Comisión Teológica Internacional, el 25 de noviembre de 1981. Renunció al gobierno pastoral de la Arquidiócesis, el 15 de febrero de 1982.
Asistió a la VI Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 29 de setiembre al 28 de octubre de 1983; fue uno de los tres presidentes delegados; miembro del secretariado general, de 1983 a 1986. Asistió a la II Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, del 24 de noviembre al 8 de diciembre 1985; presidente de la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica, que luego de 6 años de trabajo (1986-92) presentó el Nuevo Catecismo al Santo Padre; miembro del secretariado general hasta 1987.
Asistió a la VII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 1 al 30 de octubre de 1987; miembro del secretariado general, de 1987 a 1990.
Asistió a la VIII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 30 de setiembre al 28 de octubre de 1990; miembro del secretariado general, de 1990 a 1994.
Asistió a la I Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 28 de noviembre al 14 de diciembre de 1991. Nombrado Obispo del título de la sede suburbicaria de Velletri-Segni, el 5 de abril de 1993. Asistió a la Asamblea Especial para Africa del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, del 10 de abril al 8 de mayo de 1994; a la IX Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en la Ciudad Vaticana, del 2 al 29 de octubre de 1994.
Asistió a la Asamblea Especial para América del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 16 de noviembre al 12 de diciembre de 1997; asistió a la Asamblea Especial para Asia del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 19 de abril al 18 de mayo de 1998. Elegido vice-decano del Colegio de Cardenales, el 9 de noviembre de 1998.
Asistió a la Asamblea Especial para Oceanía de Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 22 de noviembre al 12 de diciembre de 1998. Fue enviado especial del Papa a las celebraciones por el XII centenario de la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, el 3 de enero de 1999. Asistió a la II Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 1 al 23 de octubre de 1999. Laurea honoris causa en jurisprudencia por la Libera Università Maria Santissima Assunta, 10 de noviembre 1999; miembro honorario de la Pontificia Academia de Ciencias, 13 de noviembre 2000.
Información adicional: En la Curia Romana, es miembro de: Secretaría de Estado; Sagradas Congregaciones Iglesias Orientales; Culto Divino y Sacramentos, Obispos, Evangelización de los pueblos; Educación católica; Pontificio Consejo para la Unidad de los cristianos, Cultura; y de las Comisiones para América Latina y Ecclesia Dei.
Recibió por encargo del Santo Padre, la reflexión del Via Crucis durante la Semana Santa de 2005.
Bibliografía: Introducción al Cristianismo; Informe sobre la Fe; Una Mirada a Europa; Sal de la Tierra; Mi Vida. Memorias: 1927-1977; Cooperadores de la Verdad; Verdad y Tolerancia; El Espíritu de la Liturgia; etc.

HOMILIA DELA MUERTE DE SU AMIGO

RATZINGER EN EL FUNERAL DE JUAN PABLO II
Sígueme. Esta palabra lapidaria de Cristo puede ser considerada la llave para comprender el mensaje que viene de la vida de nuestro llorado y amado Papa Juan Pablo II, cuyos restos trasladamos hoy a la tierra como semilla de inmortalidad.09/04/2005: Sígueme. Esta palabra lapidaria de Cristo puede ser considerada la llave para comprender el mensaje que viene de la vida de nuestro llorado y amado Papa Juan Pablo II, cuyos restos trasladamos hoy a la tierra como semilla de inmortalidad. El corazón lleno de tristeza, pero también de alegre esperanza y profunda gratitud.

Éstos son los sentimientos de nuestro ánimo, Hermanos y Hermanas en Cristo, presentes en la Plaza de San Pedro, en las calles adyacentes y en otros lugares de la ciudad de Roma, poblada estos días de una inmensa multitud silenciosa y en oración. A todos saludo cordialmente. También, en nombre del Colegio de Cardenales, deseo dirigir mi deferente pensamiento a los jefes de Estado, de Gobierno y a las delegaciones de los distintos países. Saludo a las autoridades y representantes de las Iglesias y Comunidades cristianas, así como a los de diversas religiones. Saludó también a los Arzobispos, los Obispos, los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y los fieles venidos de cada continente; en modo especial a los jóvenes, que Juan Pablo II amaba definir como futuro y esperanza de la Iglesia. Mi saludo alcanza, además, a los que en cada parte del mundo se unen a nosotros a través de la radio y la televisión en esta participación coral en el solemne rito de despedida al amado Pontífice.

Sígueme -como joven estudiante, Karol Wojtyla era un entusiasta de la literatura, del teatro, de la poesía. Trabajando en una fábrica química, rodeado y amenazado por el terror nazi, sintió la voz del Señor: `Sígueme! En este contexto concreto comenzó a leer libros de filosofía y teología, entró después en el seminario clandestino creado por el Cardenal Sapieha y tras la guerra pudo completar sus estudios en la facultad teológica de la Universidad Jaghellonica de Cracovia. Muchas veces, en sus cartas a los sacerdotes y en sus libros autobiográficos nos ha hablado de su sacerdocio, en el que fue ordenado el 1 de noviembre de 1946. En estos textos interpreta su sacerdocio en particular a partir de tres mensajes del Señor. Sobre todo éste: "No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros y os he instruido para que vayáis y llevéis fruto y vuestro fruto permanezca" (Gv 15,16). La segunda frase es: "El buen pastor ofrece la vida por las ovejas" (Gv 10,11). Y finalmente: "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Permanecéis en mi amor" (GV 15,9). En estas tres frases vemos toda el alma de nuestro Santo Padre. Realmente anduvo a todos los lugares e incansablemente para llevar fruto, un fruto que permanece.

"¡Levantaos, vamos!", es el título de su penúltimo libro. "`Levantaos, vamos!". Con estas palabras nos ha despertado de una fe cansada, del sueño de los discípulos de ayer y de hoy. "`Levantaos, vamos!" nos dice también hoy. El Santo Padre ha sido un sacerdote hasta el final, porque ha ofrecido su vida a Dios por sus ovejas y por toda la familia humana, en un dono cotidiano al servicio de la Iglesia y sobre todo en las difíciles pruebas de los últimos meses.

Así se ha convertido en una sola cosa con Cristo, el buen pastor que ama a sus ovejas. Y finalmente "permaneced en mi amor": El Papa que ha buscado el encuentro con todos, que ha tenido una capacidad de perdón y de apertura del corazón para todos, nos dice, también hoy, con estas palabras del Señor: Viviendo en el amor de Cristo aprendemos, en la escuela de Cristo, el arte del verdadero amor.

¡Sígueme! En julio de 1958 comienza para el joven sacerdote Karol Wojtyla una nueva etapa en el camino con el Señor y detrás del Señor. Karol se había dirigido, como de costumbre, con un grupo de jóvenes apasionados de la canoa a los lagos Masuri para pasar unas vacaciones juntos. Pero llevaba con él una carta que lo invitaba a presentarse al Primado de Polonia, Cardenal Wyszynski, y podía adivinar el objetivo del encuentro: su nombramiento como obispo auxiliar de Cracovia.

Dejar la enseñanza académica, dejar esta estimulante comunión con los jóvenes, dejar el gran esfuerzo intelectual para conocer e interpretar el misterio de la criatura hombre, para hacer presente en el mundo de hoy la interpretación cristiana de nuestro ser - todo lo que debía parecerle como un perderse a sí mismo, perder precisamente cuanto se había convertido en la identidad humana de este joven sacerdote.

Sígueme. Karol Wojtyla aceptó, sintiendo en la llamada de la Iglesia la voz de Cristo. Y luego se dio cuenta de que la palabra del Señor es auténtica: "Quien trate de salvar su propia vida la perderá, quien en cambio la haya perdido la salvará".
Nuestro Papa -lo sabemos todos- nunca quiso salvar la propia vida, guardarla para sí; quiso darse sin reservas, hasta el último momento, para Cristo y también para nosotros. De tal manera pudo experimentar que todo lo que había dejado en las manos del Señor volvió de una nueva manera: el amor a la palabra, a la poesía, a las cartas, fue una parte esencial de su misión pastoral y ha dado nueva frescura, nueva actualidad, nueva atracción al anuncio del Evangelio, incluso cuando ello es signo de contradicción.

¡Sígueme! En octubre de 1978, el Cardenal Wojtyla oye de nuevo la voz del Señor. Se renueva el diálogo con Pedro traído de nuevo en el Evangelio de esta celebración: "Simón de Juan, ¿me amas? ¡Pace mis ovejas!". A la pregunta del Señor: Karol, ¿me amas?, el arzobispo de Cracovia respondió desde lo profundo de su corazón: "Señor, tú lo sabes todo: Tú sabes que te amo". El amor de Cristo fue la fuerza dominante en nuestro amado Santo Padre; quien lo ha visto rezar, quien lo ha oído predicar, lo sabe. Y así, gracias a este profundo enraizamiento en Cristo, ha podido llevar un peso que va más allá de las fuerzas puramente humanas: Ser el pastor del rebaño de Cristo, de su Iglesia universal. No es este el momento de hablar de los argumentos individuales de este Pontificado tan rico. Me gustaría sólo leer dos pasajes de la liturgia de hoy, en los que aparecen elementos centrales de su anuncio. En la primera lectura nos dice San Pedro -y dice el Papa con San Pedro-: "En verdad me doy cuenta de que Dios no tiene preferencias entre las personas, sino que quien lo teme y practica la justicia, a cualquier pueblo que pertenezca, es aceptado por él". (...)

Y, en la segunda lectura, San Pablo -y con San Pablo nuestro Papa difunto- nos exhorta en voz alta: "Hermanos míos tan queridos y tan deseados, mi joya y mi corona, permaneced sólidos en el Señor así como habéis aprendido". (...)
En el primer periodo de su Pontificado, el Santo Padre, todavía joven y lleno de fuerzas, bajo la guía de Cristo iba hasta los confines del mundo. Pero luego cada vez más entró en la comunión del sufrimiento de Cristo, cada vez más comprendió la verdad de las palabras: "Otro te sostendrá...". Y precisamente en esta comunión con el Señor doliente anunció, incansablemente y con renovada intensidad, el Evangelio, el misterio del amor que va hasta el final.

Él interpretó para nosotros el misterio pascual como misterio de la divina misericordia. Escribe en su último libro: El límite impuesto al mal es, "en definitiva, la divina misericordia" ("Memoria e Identidad", pág. 70). Y reflexionando sobre el atentado dice: "Cristo, sufriendo por todos nosotros, ha conferido un nuevo sentido al sufrimiento, lo ha introducido en una nueva dimensión, en un nuevo orden: el del amor... Es el sufrimiento que quema y consume el mal con la llama del amor y extrae también del pecado un multiforme florecer del bien" (pág. 199). Animado por esta visión, el Papa ha sufrido y amado en comunión con Cristo, y por eso el mensaje de su sufrimiento y de su silencio ha sido tan elocuente y profundo.

Divina Misericordia: El Santo Padre ha encontrado el reflejo más puro de la misericordia de Dios en la Madre de Dios. El, que perdió su madre a tierna edad, ha amado mucho más a la Madre divina. Oyó las palabras del Señor crucificado como dichas a él personalmente: "¡Aquí está tu madre!". E hizo como el discípulo predilecto: las acogió en lo íntimo de su ser - Totus Tuus. Y de la madre aprendió a parecerse a Cristo.

Para todos nosotros es inolvidable cómo en este último domingo de Pascua de su vida, el Santo Padre, marcado por el sufrimiento, se asomó una vez más a la ventana del Palacio Apostólico y una última vez dio la bendición "Urbi et Orbi". Podemos estar seguros de que nuestro amado Papa está ahora en la ventana de la casa del Padre, nos ve y nos bendice. Sí, bendícenos, Santo Padre. Nosotros confiamos tu alma querida a la Madre de Dios, tu Madre, que te ha guiado cada día y te guiará ahora a la gloria eterna de Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. Amén.

JOSEPH CARDENAL RATZINGER, ´El PROBLEMA de la PROFECÍA CRISTIANA´En 1993 el cardenal Joseph Ratzinger afirmaba que era urgente una profunda búsqueda para establecer lo que significaba ser o no ser profetas, en el sentido cristiano del término. Es por eso que hemos pedido al Cardenal un encuentro para hablar sobre el tema de la profecía cristiana. El 16 de marzo de 1998 el cardenal concedió gentilmente esta conversación. 09/09/2004: --------------------------------------------------------------------------------

¿POR QUE "BENEDICTO"?

SE DEFINE EL PERFIL DEL NUEVO PAPA

El sucesor de JUAN PABLO II no tomó como nombre el de Juan Pablo III sino que quiso continuar con BENEDICTO XV

¿QUIEN FUE BENEDICTO XV?
Nombre Della Chiesa de Giacomo
Papa comenzó EL 3 de septiembre de 1914
Papa terminó el 22 de enero de1922
Precesor Papa Pius X Sucesor Papa Pius XI Llevado De noviembre el 21 de 1854
Lugar del nacimiento Génova , Italia Muerto De enero el 22 de 1922
Lugar de la muerte Palacio Apostólico De la Ciudad De Vatican , Roma , Italia
Papa Benedict XV , della nacido Chiesa de Giacomo ,
( 21 de noviembre el de 1854 a 22 de enero el de 1922 ) era papa de la iglesia católica del de septiembre 3 1914 a de 1922 ; él tuvo éxito a papa Santo Pius X .
Chiesa fue llevado en Génova , Italia , de una familia noble.
Él adquirió un doctorado para de la ley en 1875, después de lo cual él estudió el sacerdocio y entonces la escuela de entrenamiento para el servicio diplomático de Vatican ; la mayoría de su carrera estuvo pasada en el servicio de la Curia .
Papa Benedict XV (reinado: 1914-1922)Mariano Rampolla cardinal era un amigo y patrón, empleándolo como secretaria en la fijación a Madrid y posteriormente sobre ser designado secretaria del estado .
Durante estos años Chiesa ayudado para negociar la resolución de un conflicto entre Alemania y España sobre las islas de Caroline así como la relevación de la organización durante una epidemia del cólera.
Cuando Rampolla dejó su poste con la elección de Pius X , y fue tenido éxito por Merry Cardinal del Val , Chiesa fue conservado en su puesto.
Pero asociación de Chiesa con Rampolla, el arquitecto del rival de s del leon XIII ' política extranjera relativamente liberal de s y Pius X ' en el conclave de 1903 , el nuevo régimen ultra-conservador sospechoso de él. Pronto lo movieron del servicio diplomático y del centro de la energía de la iglesia en Roma, el 16 de diciembre 1907 de Arzobispo que se convertía de Bolonia .
El 25 de mayo de 1914 Chiesa fue designado un cardenal y, en esta capacidad, en el brote de con la primera guerra mundial el papa vacante sobre la muerte de Pius X del 20 el de agosto hizo un discurso en la posición y los deberes de la iglesia, acentuando la necesidad de la neutralidad y promoviendo paz y facilitar del sufrimiento.
El conclave abierto a finales de agosto, y, el 3 de septiembre 1914 de Chiesa fueron elegidos papa, tomando el nombre de Benedict XV.
Su pontificate fue dominado por la guerra, que él llamó "el suicidio de Europa", y sus consecuencias turbulentas. Su llamada temprana para una tregua de Navidad en 1914 fue no hecha caso, y aunque él organizó los esfuerzos humanitarios significativos (que establecen una oficina de Vatican, por ejemplo, para ayudar a prisioneros de guerra de todas las naciones a entrar en contacto con a sus familias) e hizo muchas tentativas fracasadas de negociar paz, su eficacia uniforme en Italia fue minada por su postura del pacifista.
Sabido lo más mejor posible era la oferta de la paz de Papal del siete de agosto de 1917 , exigiendo una cesación de hostilidades, una reducción de armamentos, la libertad garantizada de los mares, y el arbitraje internacional. Solamente Woodrow Wilson respondió directamente, declarando que un declaración de la paz era prematuro; en Europa cada lado lo consideró según lo predispuesto en el favor del otro y era poco dispuesto aceptar los términos que él propuso. Este resentimiento dio lugar a la exclusión del Vaticano de la conferencia de la paz de París de 1919; a pesar de esto, él escribió abogar por encíclico para la reconciliación internacional, munus de Pacem Dei .
En el período de la posguerra Benedicto estuvo implicado en desarrollar la administración de la iglesia para ocuparse del nuevo sistema internacional que había emergido.
En asuntos internos de la iglesia, Benedicto calmó los excesos de la campaña contra eruditos "modernistas" dentro de la iglesia que había caracterizado el reinado de Pius X, aunque sus primeros errores condenados encíclicos en sistemas filosóficos modernos y ningún excommunicado volvieron a los eruditos a la fe.
Benedicto también promulgó un nuevo código de la ley de Canon en 1917 y procuró mejorar relaciones con el gobierno republicano anticlerical de Francia canonizando a la heroina nacional francésa Juana de Arco .
En los territorios de la misión del tercer mundo, él acentuó la necesidad de los sacerdotes nativos del entrenamiento para substituir a los misionarios europeos cuanto antes, y estableció una universidad coptic en el Vatican.
En su vida espiritual privada, Benedicto fue dedicado a la Virgen bendecida Maria , y de todos los papas modernos era el más ferviente de propagar usar del escapulario marrón de nuestra señora del monte Carmelo, endosando la demanda que usarlo piadosamente trae "a privilegio singular de la protección después de la muerte" contra el demonio , y dando una indulgencia para cada vez que fue besada.
Benedict XV murió de pulmonía en la edad de 67 de 1922 . Aunque uno de los papas menos recordados del vigésimo siglo, él merece el elogio para su acercamiento humano en el mundo de 1914 - 1918 , que rígido pone en contraste con el de los otros grandes monarcas y líderes del tiempo. Así, cuando eligieron a José cardinal Ratzinger papa en 2005, su opción del título Benedict XVI fue pensada para transportar una promesa de la diplomacia humanitaria y de una postura firme contra el modernismo.